March 2020

Buku-Buku Yang Mengubah Dunia – Dimulai dari Elemen Euclid hingga Interpretasi Mimpi Freud, dan dari The Second Sex karya Simone de Beauvoir ke Fakes Pertama Shakespeare. Beberapa penulis memilih buku ‘bukan usia, tetapi untuk semua waktu’.

• The Second Sex oleh Simone de Beauvoir

“Tidak puas, dingin, priapis, nymphomaniac, lesbian, seratus kali dibatalkan, aku adalah segalanya, bahkan seorang ibu yang belum menikah,” tulis Simone de Beauvoir dari reaksi terhadap volume kedua The Second Sex. Pencurahan kecemasan ini – termasuk Vatikan yang menempatkan buku itu dalam daftar terlarang – dibawa oleh diskusi jujur ​​De Beauvoir tentang seksualitas perempuan, termasuk lesbianisme dan cross-dressing. Tetapi ada banyak hal lain untuk The Second Sex, yang mengajukan pertanyaan paling mendasar dalam keseluruhan feminisme: apa artinya menjadi seorang wanita? idn slot

De Beauvoir menolak esensialisme biologis – seorang wanita lebih dari rahim – dan sebagai gantinya menyelidiki kualitas feminitas yang samar-samar, yang mengarah pada diktumnya yang paling terkenal: “Seseorang tidak dilahirkan, melainkan menjadi, seorang wanita.” Wanita, menurutnya, adalah Yang Lain, pengecualian, keanehan – memungkinkan Pria untuk menjadi bentuk standar kemanusiaan yang tidak teruji. De Beauvoir membandingkan penindasan wanita dengan penindasan Yahudi, populasi kulit hitam AS, proletariat dan negara-negara jajahan, tetapi dia menyimpulkan bahwa seksisme adalah kekuatan yang unik karena wanita hidup dengan, bahkan mencintai, penindas mereka. https://americandreamdrivein.com/

Dari dasar-dasar teoretis ini, ia menawarkan sapuan panorama melalui kehidupan perempuan: pekerjaan, menjadi ibu, representasi dalam sastra, kemandirian ekonomi, seksualitas, penuaan dan kebosanan membersihkan debu di belakang lemari. (Pekerjaan rumah tangga “menahan kematian tetapi juga menolak kehidupan”, dia mengamati, yang merupakan penjelasan baru saya tentang kotornya lemari es saya). Prosa De Beauvoir menusuk, berwarna biru muda; dia tidak menyesal tentang tuntutan intelektualnya. Jawabannya sederhana, tetapi sulit dipahami: perempuan harus dididik seperti laki-laki, dibayar seperti laki-laki, dan diberi akses tanpa batas ke KB dan perceraian. Wanita harus diperlakukan seperti manusia penuh, seperti halnya pria.

Tidak mengherankan mengingat ruang lingkup dan kekuatannya, The Second Sex adalah sensasi penerbitan. Itu terjual 22.000 kopi dalam minggu pertama di Paris pada tahun 1949, dan terjemahan bahasa Inggrisnya merupakan buku terlaris langsung di Amerika. Ini telah mempengaruhi kaum feminis yang berbeda seperti Betty Friedan, Judith Butler dan Audre Lorde. Reputasinya telah bertahan lebih baik daripada banyak karya gelombang kedua yang diilhaminya, meskipun dalam ulasan terjemahan tahun 2010, Francine du Plessix Grey mengkritik “permusuhan paranoid De Beauvoir terhadap institusi pernikahan dan keibuan … [yang] sangat ekstrim untuk sesekali lucu. ” Feminisme modern juga kurang menghakimi tentang wanita mana pun yang mengadopsi tingkah laku atau pakaian stereotip feminin – seperti sepatu hak tinggi yang “rapuh” yang “akan membuatnya tak berdaya”. Tetapi De Beauvoir sangat menyadari kontradiksi dan komplikasi dari posisinya sendiri, maka epigram ke jilid kedua, dari permainan kekasihnya Jean-Paul Sartre bermain Dirty Hands: “Setengah korban, setengah kaki tangan, seperti orang lain.”

• Analects oleh Confucius

Untuk memahami Cina, pertama-tama kita harus memahami Analects Konfusius. Ditulis lebih dari 2.400 tahun yang lalu, buku ini menopang struktur budaya Tiongkok. Berbeda dengan Alkitab dan Al-Qur’an, yang fokus pada spiritualitas, Analects adalah akun praktis dari tatanan manusia: kesetiaan keluarga, kebajikan moral, hierarki sosial, dan politik. Jika Anda orang Tionghoa, kalimat-kalimat dari Alkitab seperti “Cintai musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu” hanya bisa membuatmu bingung, seperti yang dikatakan oleh Konfusius: “Hanya pria yang benar-benar berbudi luhur yang bisa mencintai dan membenci orang lain. ” Benci adalah sikap moral yang perlu bagi seorang pria Cina.

Tumbuh di Cina, saya ingat di sekolah menengah harus melafalkan kalimat dari Analects: fu mu zai, bu yuan you, you bi you fang – artinya: “Sang Guru berkata, ‘Ketika orang tuanya masih hidup, putranya mungkin tidak berani jauh di luar negeri. Jika dia pergi ke luar negeri, dia harus memiliki tempat tinggal yang tetap. ” Moto seperti itu telah membentuk sistem nilai Cina dan memperkuat masyarakat feodal selama ribuan tahun.

Kehidupan Konfusius tetap tidak jelas tetapi menggiurkan. Meskipun ia adalah politisi penting di negara bagian Lu sekitar 500BC, ia tidak menggunakan kekuatan militer. Kariernya terganggu oleh perebutan kekuasaan di dalam Lu, sebagian disebabkan oleh konflik kerajaan-kerajaan yang bertikai. Konfusius meninggalkan Lu dan menjadi pengasingan, menghabiskan sisa hari-harinya mengembara dari satu kerajaan ke kerajaan lain, sepanjang waktu mengajar dan mengilhami para murid. Visinya tentang dunia menekankan ikatan yang kuat antara otoritas dan kewajiban moral seorang pria. Orang dapat memahami mengapa Konfusianisme telah digunakan oleh semua kaisar sepanjang sejarah Tiongkok, termasuk para pemimpin partai Komunis. Otokrasi Tiongkok mengenakan dirinya sendiri dalam ajaran inti dari Guru: “Pikiran orang yang lebih unggul fasih dengan kebenaran; pikiran orang jahat itu fasih dengan keuntungan. ” Kaisar akan berbicara tentang dirinya sendiri dengan aforisme semacam itu untuk meningkatkan haknya untuk memerintah.

Buku ini memberikan wacana yang kaya tentang kualitas seorang pria yang mulia dan aturan-aturan masyarakat fungsional yang telah membantu pemerintahan otokratis, tentu saja, tetapi mereka juga menyediakan pembaca modern, bahkan di barat, dengan makanan untuk refleksi tentang cara hidup. Untuk mengambil satu kernel Konfusianisme: “Seseorang harus berkata:‘ Saya tidak khawatir bahwa saya tidak punya tempat. Saya prihatin dengan bagaimana saya dapat menyesuaikan diri menjadi satu. Saya tidak khawatir bahwa saya tidak dikenal. Saya berusaha menjadi layak dikenal.

• The Origin of Species oleh Charles Darwin

Darwin bukan yang pertama mengusulkan bahwa spesies telah bermutasi melalui waktu; gagasan evolusi telah ada dalam berbagai bentuk sejak orang Yunani kuno. Tetapi Darwin – dan, secara bersamaan, Alfred Russel Wallace – yang menentukan seleksi alam sebagai mekanisme di mana evolusi bekerja.

The Origin of Species menempatkan kucing di antara merpati dan kandang ulama yang berantakan. Darwin tahu itu akan terjadi; itu sebabnya buku ini sangat tenang dan mantap dan masuk akal, mengapa buku ini dibuat secara bertahap. Ini adalah “satu argumen panjang”, dibuat dari hal-hal biasa yang dirancang untuk menarik perhatian pembaca yang baik: Darwin meminta kita untuk mempertimbangkan lebah, merpati, cacing, dan pagar tanaman, untuk melihat sekeliling kita dan menilai dengan mata kepala sendiri. “Ada kemegahan dalam pandangan hidup ini,” tulisnya, “dari yang begitu sederhana, bentuk awal yang tak berujung, yang paling indah dan paling indah telah, dan sedang, berevolusi.”

Bukan hanya ahli zoologi dan biologi yang telah menjelajahi dan mengembangkan proposisi Darwin. Karya para ahli teori politik, sosiolog, antropolog, dan filsuf telah digali dengan gagasan-gagasan Darwin, khususnya gagasan persaingan untuk bertahan hidup. “Sejarah semua masyarakat yang sampai sekarang ada,” Manifesto Komunis membuka, “adalah sejarah perjuangan kelas.” The Water Babies karya Charles Kingsley dan Petualangan Alice di Wonderland karya Lewis Carroll mengeksplorasi komedi hubungan antara manusia dan kerabat binatang mereka. Pada akhir abad ini, penulis seperti HG Wells sedang mengeksplorasi aspek-aspek yang lebih gelap dari visi Darwin – sisi bawah sifat alami manusia.

Buku itu mengubah cara kita berpikir tentang dunia. Ini menunjukkan bahwa keragaman dunia alami dapat dijelaskan tanpa bantuan agensi supernatural dan sebaliknya diusulkan bahwa itu telah dibentuk oleh tabrakan kebetulan dan perubahan bertahap melalui miliaran tahun. Itu juga menunjukkan kepada kita bahwa Bumi tidak terprogram untuk maju. Spesies yang tumbuh lebih besar berisiko punah, bukan karena mereka dihukum karena keangkuhan mereka, tetapi karena mereka membuat diri mereka tidak layak, menghancurkan cara bertahan hidup mereka sendiri. “Kita semua terjaring bersama,” tulis Darwin. Dalam menghadapi tantangan yang menakutkan pada dekade mendatang, ini mungkin pelajaran terpentingnya.