Literatur Kuno dan Abad Pertengahan

Literatur Kuno dan Abad Pertengahan – Literatur Barat, sejarah literatur dalam bahasa keluarga Indo-Eropa, bersama dengan sejumlah kecil bahasa lain yang budayanya menjadi terkait erat dengan Barat, dari zaman kuno hingga sekarang.

Beragam, literatur Eropa, seperti bahasa Eropa, adalah bagian dari warisan bersama. Bahasa Yunani, Latin, Jerman, Baltik dan Slavik, Celtic, dan Roman adalah anggota keluarga Indo-Eropa. (Bahasa Finlandia dan Hongaria dan Semit dari Mediterania timur, seperti bahasa Ibrani, bukan bahasa Indo-Eropa. Namun, literatur dalam bahasa-bahasa ini berhubungan erat dengan literatur Barat utama dan sering dimasukkan di antara mereka.) Warisan literatur umum pada dasarnya yang berasal dari Yunani dan Roma kuno. Itu dilestarikan, diubah, dan disebarkan oleh agama Kristen dan dengan demikian ditransmisikan ke bahasa-bahasa vernakular dari Benua Eropa, Belahan Barat, dan wilayah lain yang dihuni oleh orang Eropa. Sampai hari ini, tulisan ini menampilkan kesatuan dalam fitur utamanya yang membedakannya dari literatur di seluruh dunia. Karakteristik umum seperti itu dipertimbangkan di sini. nexus slot

Untuk informasi spesifik tentang literatur nasional utama atau tradisi literatur Barat, lihat artikel seperti literatur Amerika, literatur Inggris, literatur Jerman, literatur Yunani, literatur Amerika Latin, dan literatur Skandinavia. Berbagai literatur Barat lainnya — termasuk yang dalam bahasa Armenia, Bulgaria, Estonia, Lithuania, dan Rumania — juga diperlakukan dalam entri terpisah.

Literatur Kuno

Fakta nyata tentang literatur Barat kuno adalah bahwa sebagian besar darinya telah musnah. Beberapa di antaranya telah dilupakan sebelum memungkinkan untuk membuatnya menjadi tulisan; api, perang, dan kerusakan waktu telah merampas sebagian besar sisanya; dan restitusi yang dicapai oleh arkeolog dan paleografer dari waktu ke waktu adalah kecil. Namun tulisan-tulisan yang masih hidup dalam bahasa Yunani dan lebih banyak lagi dalam bahasa Latin telah memasukkan orang-orang yang pada kesaksian kuno menandai ketinggian yang dicapai oleh imajinasi kreatif dan kecerdasan dunia kuno. www.mrchensjackson.com

Lima peradaban kuno — Babel dan Asyur, Mesir, Yunani, Roma, dan budaya orang Israel di Palestina — masing-masing bersentuhan dengan satu atau lebih yang lain. Dua yang paling kuno, Assyro-Babylonia, dengan tablet tanah liatnya yang pecah, dan Mesir, dengan gulungan papirusnya yang busuk, tidak membuat sinyal literatur langsung ke zaman modern; namun Babel menghasilkan kode hukum lengkap pertama dan dua epos mitos pola dasar, yang kemudian digaungkan dan digaungkan kembali di negeri-negeri yang jauh, dan intuisi mistis Mesir tentang dunia supernatural menangkap imajinasi orang-orang Yunani dan Romawi. Budaya Ibrani memberikan pengaruh literatur terbesarnya di Barat karena tempat yang dipegang oleh tulisan-tulisan awalnya sebagai Perjanjian Lama Alkitab Kristen; dan literatur ini sangat memengaruhi kesadaran Barat melalui terjemahan dari sekitar masa Santo Agustinus dan seterusnya ke dalam setiap bahasa daerah serta ke dalam bahasa Latin. Sampai saat itu, spiritualitas Yudaisme yang terkonsentrasi membedakannya dari dunia Yunani dan Romawi.

Meskipun dipengaruhi oleh mitos agama Mesopotamia, Asia Kecil, dan Mesir, literatur Yunani tidak memiliki nenek moyang literatur langsung dan tampaknya berasal sendiri. Para penulis Romawi melihat ke ajaran Yunani untuk tema, perlakuan, dan pilihan ayat dan meter. Roma akhirnya menyerahkan obor ke Abad Pertengahan awal, di mana waktu Yunani telah dimasukkan di bawah tradisi yang sepenuhnya Latin dan hanya ditemukan kembali dengan sendirinya di Renaissance – tradisi “klasik” kemudian menjadi ancaman bagi perkembangan literatur alami, khususnya ketika kritikus tertentu dari abad ke-17 mulai bersikeras bahwa subjek dan gaya penulisan kontemporer harus sesuai dengan yang dipekerjakan oleh Yunani dan Roma.

Semua jenis literatur utama — epik, tragedi, komedi, lirik, sindiran, sejarah, biografi, dan narasi prosa — didirikan oleh orang Yunani dan Romawi, dan perkembangan selanjutnya sebagian besar merupakan ekstensi sekunder. Epik Yunani Homer adalah model untuk bahasa Latin Virgil; fragmen lirik Alcaeus dan Safho digemakan dalam karya Catullus dan Ovid; sejarah Thucydides digantikan oleh Livy dan Tacitus; tetapi tragedi orang-orang Athena yang agung pada abad ke-5 SM tidak memiliki padanan yang layak di Seneca Romawi, juga tidak ada tulisan-tulisan filosofis Plato dan Aristoteles dalam tulisan-tulisan orang Romawi kuno mana pun, karena orang-orang Romawi praktis bukanlah para filsuf. Sementara para penulis Yunani unggul dalam abstraksi, orang-orang Romawi memiliki visi konkret yang luar biasa dan, sebagaimana ditunjukkan oleh seni potret mereka, sangat tertarik pada individualitas manusia.

Singkatnya, karya para penulis ini dan lainnya dan mungkin terutama penulis Yunani mengungkapkan temperamen imajinatif dan moral manusia Barat. Ini telah membantu menciptakan nilai-nilainya dan memberikan tradisi kepada generasi yang jauh. Epos Homer memperluas perhatian mereka dari perlakuan yang tepat terhadap orang asing terhadap perilaku dalam situasi keterlibatan yang mendalam di antara para pahlawan lawan, musuh mereka, dan para dewa pengawas; Tragedi Aeschylus dan Sophocles adalah ekspresi luhur terobosan manusia ke dalam kesadaran moral tentang situasinya. Di antara para penulis Romawi, Stoicisme tinggi yang menekankan rasa kewajiban adalah hal yang umum bagi banyak orang, dari Naevius, Ennius, dan Cato hingga Virgil, Horace, dan Seneca. Cita-cita manusia harus dilihat dalam sindiran kejam Juvenal dan dalam lagu-lagu cinta dan anggur Anacreon, seperti dalam pemikiran filosofis Plato dan Aristoteles. Itu dibunyikan oleh paduan suara Sophocles, “Keajaiban banyak, tetapi tidak ada yang lebih hebat daripada manusia, kekuatan yang melintasi laut putih. . . . ” Cita-cita manusia yang tertahan dalam literatur Yunani dan Latin, terbentuk setelah peradaban muncul dari abad-abad barbarisme sebelumnya, harus diubah, sebelum dunia kuno mendekati akhir, menjadi cita-cita spiritual Yahudi-Kristen, yang penulisnya meramalkan kesuliteraturan abad pertengahan. .

Literatur Abad Pertengahan

Abad Pertengahan, “milik Abad Pertengahan,” digunakan di sini untuk merujuk pada literatur Eropa dan Mediterania timur sejak dari pembentukan Kekaisaran Romawi Timur, atau Bizantium, Kekaisaran sekitar 300 Masehi untuk Yunani abad pertengahan, dari periode setelah pada saat jatuhnya Roma pada tahun 476 karena bahasa Latin abad pertengahan, dan dari sekitar masa Charlemagne dan zaman Renaisans Carolingia ia membina di Prancis (sekitar 800) hingga akhir abad ke-15 untuk literatur vernakular yang paling banyak ditulis.

Kekristenan dan gereja

Pembentukan agama Kristen di seluruh wilayah yang telah membentuk Kekaisaran Romawi berarti bahwa Eropa dihadapkan pada dan diajari dalam pendekatan sistematis untuk kehidupan, literatur, dan agama yang dikembangkan oleh para Bapa Gereja awal. Di Barat, perpaduan filsafat Kristen dan klasik membentuk dasar dari kebiasaan abad pertengahan menafsirkan kehidupan secara simbolis. Melalui St. Agustinus, pemikiran Platonis dan Kristen direkonsiliasi: tatanan permanen dan seragam dari alam semesta Yunani diberikan bentuk Kristen; alam menjadi sakramental, wahyu simbolis dari kebenaran rohani. Literatur klasik diinvestasikan dengan simbolisme yang sama ini; metode penafsiran, atau interpretatif, pertama kali diterapkan pada Kitab Suci diperluas sebagai prinsip umum untuk tulisan-tulisan klasik dan sekuler. Pendekatan alegoris atau simbolis yang ditemukan di Virgil seorang nabi pra-Kristen dan dalam Aeneid narasi perjalanan jiwa melalui kehidupan ke surga (Roma) milik tradisi yang sama dengan konsepsi alegoris Dante tentang dirinya dan perjalanannya dalam The Divine Comedy.

Gereja tidak hanya menetapkan tujuan literatur tetapi melestarikannya. Biara Santo Benediktus di Monte Cassino di Italia didirikan pada tahun 529, dan pusat-pusat beasiswa biara lainnya mengikuti, terutama setelah misi Irlandia abad ke-6 dan ke-7 ke Rhine dan Inggris dan misi-misi Gotik ke atas Danube. Biara-biara ini mampu melestarikan satu-satunya literatur klasik yang tersedia di Barat melalui masa-masa ketika Eropa sedang digerebek oleh Goth, Vandal, Frank, dan, kemudian, orang-orang Norsemen berturut-turut. Para penulis Latin klasik begitu terpelihara dan karya-karya Latin yang terus ditulis didominasi oleh karya-karya bahasa sehari-hari di sebagian besar periode tersebut. Kota Dewa St. Agustinus, Sejarah Ecclesiastical Yang Mulia Bede, kronik bahasa Denmark dari Saxo Grammaticus, misalnya, semuanya ditulis dalam bahasa Latin, seperti juga karya-karya besar di bidang filsafat, teologi, sejarah, dan sains.